关于清明节周记范文集锦10篇
时光如流水般匆匆流动，一个星期已经结束了，想必有很多难忘的瞬间吧，写一篇周记，将自己的经历记录在里面吧。周记怎么写才条理清晰呢？下面是小编为大家收集的清明节周记10篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
又是一年的清明节，我和妈妈到小镇雒容做清明。
在雒容镇上的郊外，我们上山去祭拜祖宗；不一会儿就到了祖宗的坟地。我们先铲除坟地上的杂草，然后点上香和蜡烛，摆上供品就祭拜起来。我一面拜祖宗，一面说：“保佑我们全家人身体健康，我学习进步。”祭拜完后我们就下山回家了。在家里随便吃过午饭，便向另一座山去祭祖。
这次我们坐爷爷的小汽车去。因为今天是清明节，路上的车子比较多；大约过了半个多小时，车子就停下了，因为前面路太小，车子开不了的。我们只好下车步行。我们走了一段小路就看见一座座大山，我说：“妈妈，我们是不是上那一座最高的山呀！“是＂妈妈说。唔，那山那么高，我们什么时候才能爬上去？当看见许多漂亮的小花和绿油油的小草，山上鸟语花香的，我马上就有了精神，不知不觉我们爬到了山腰找到了祖宗的坟地，还是像上午一样祭拜祖宗。
清明节，我们可以爬山，可以锻炼身体，还可以祭拜我们的先人；真好！以后每年我都会和妈妈一起来去做清明！
清明节周记 篇220xx年X月X日X天
清明节，大家都知道，要去扫墓，还不许吃热饭，为什么要这么做呢?别着急，听我慢慢跟你说。
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子继承皇位，就谋害太子申生，申生自杀。申生的弟弟重耳流亡出走，在流亡期间，大部分人都离开了重耳。只剩下几个忠心耿耿的人同他一起避难去了，其中有个人叫介子推。有一次，重耳饿的晕了过去，介子推用刀从自己腿上割下一块肉煮熟了端给重耳吃了。十九年后，重耳回国当上了皇帝。这就是春秋五霸之一――晋文公。
晋文公对和他一起流亡出走的大臣们都大加封赏，唯独忘了介子推，有人为介子推叫屈，晋文公马上派人去请介子推，谁知介子推不愿见他，紧闭大门。偷偷背上他的老母亲上绵山了，晋文公让他的御林军上山去找，可是找不到，有人献计：放火烧山，只留下一个出口让介子推出来。晋文公听从了那人的计策，便纵火烧山，火烧了很久，介子推死活不愿出来，便被烧死了。晋文公没看他出来，又让人上山去找，见到他们母子俩靠着一棵烧焦的大柳树，只留下两具尸体，晋文公悔恨交加。在收拾介子推尸体的时候见他脊背靠着柳树洞，便从里面拿出一块布，上面写着一首血诗：割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。倘若主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
从此以后，人们就有了清明节吃寒食、扫墓的习俗。
清明节周记 篇3星期六的时候，爸爸妈妈带着我去扫墓，在爬山的时候我看见了很多的油菜花，它们开得金黄金黄的非常漂亮，到了我们扫墓的地方，爸爸就拿着锄头把墓旁边的泥土和长草的地方，给弄了干净，被风吹下来的树叶，我爷爷就把那些树叶扫干净了，直到没有一点点垃圾的时候，我们就开始烧纸钱了，在烧纸钱的时候我一直在把纸钱往火里面放。
烧完纸钱，我们还要放鞭炮，我们在放鞭炮的时候草都被鞭炮炸烂了，放完鞭炮奶奶就抓住我的手来到墓前让我说一些保佑我和爸爸妈妈的话，说了之后我们就下山了，下山之后我和妈妈又要到外婆那里去，外婆也要去扫墓我和妈妈还有外婆和外公一起去太太太公的墓前扫墓，就这样我和妈妈一天都在扫墓，根本没有时间去做其他的事情。
晚上，我和爸爸妈妈在回柯桥的路上都很累，只好托我舅舅开车到柯桥的时候已经十一点多了舅舅回家之后，我爸爸就开车回家了，第二天在家里我全身都有点痛，写作业的时候还有点头晕，那时候我才知道我生病了，后来吃了一点药就好了，看来我的体质还不好连回老家一趟都要感冒。
我和爸爸妈妈在爷爷奶奶家看到了和我同岁的铁树，它非常大我都可以在它的根部乘凉了，而且爷爷奶奶家还多了好多的植物，吊兰、郁金香还有很多很多但有一些都枯萎了。
清明节周记 篇4清明节快到啦，所以扫墓是我们学校的很重要的任务。
一大早,在老师们的号召下,我们向县城的万佛塔公园进发。我们这学生们,到达目的地。到了后,我们开始去万佛塔公园扫墓,大概由于刚才急忙出来,所以格外累,十分难走。对了，一路上我的名牌运动鞋可遭殃了,被搞的很。但是,公园的景色还是不错的,放眼望去,可以看到最奇特的的万佛塔,还可以看看......
呵呵，老天似乎很赏脸，清明节一改以往“雨纷纷”，变得晴朗，万物复苏，百花齐放。 路上行人不再是“欲断魂”，都怀着崇敬的心情去祭奠，所以车子多的非比寻常，我们足足等了个二十多分。结果先到的都等不及了，我们先开始扫墓，顺便“替”我们祭扫，奇怪!当时，我在墓前鞠躬，心里泛起了一种从未有过的悲酸。
经过了一段艰难的路途, 扫墓完毕，我们把那沉重的脚步换成了轻盈的步伐，踏青去喽! 今天虽然很累,但我很高兴,学到了知识,用自己的劳动,表达了对祖先的怀念和尊敬,我想一定是很有意思。
清明节周记 篇5清明节到了，我和爸爸一起去扫墓。走了不久爸爸难过的说：“这是我爷爷的坟墓。”说完爸爸把妈妈事先准备好的东西摆在了太爷爷的坟前又把纸钱烧了。我好奇地问：“爸爸这样您的爷爷就可以收到这些钱了吗？”“是的”爸爸回答。不一会爸爸跪在他爷爷的坟前磕了三个响头，说：“悦悦你也磕。”我也只好磕了。
在回家的路上很安静爸爸好像回想起了和他爷爷在一起的时光，我虽然不知道可我看出来很美好，很值的去回忆。我的这一天很沉默我不喜欢这样沉默。
今天我去了太爷爷的坟墓。令爸爸回想起了和他爷爷在一起的时光。
清明节周记 篇6“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”
又是一年一度的清明节到了。爷爷奶奶还有爸爸都不在家，今年的清明节妈妈带我和我妹去上的坟。
我们带着沉重的脚步来到坟前，祭拜已故的长辈。我和我妹把一挂好长好长的鞭炮拆开，围着坟堆绕了一圈，妈妈在准备烧纸钱。之后妈妈让我和我妹站在一边，她把鞭炮点着后开始烧纸钱。妈妈让我和我妹跟着她一同跪在坟前，嘴里还嘟嘟囔囔说些什么话。最后我们还在坟前叩了三个头呢。
在回家的路上，我问妈妈在坟前说的都是什么。妈妈告诉我，她在祈求天堂里的亲人能保佑我们一家平平安安，健健康康的。
清明节周记 篇7一年一度的传统清明节到了，今年爸爸带我去孔庙追忆孔子呢。在到孔庙的路上正如杜牧的诗句所说一样“”传统清明节是雨纷纷啊。首先我们去了泗制同源，看到一块黄色的布围着孔子上课的'地方，爸爸对我说：“孔子是伟大的思想家、教育家。《论语》是孔子思想的代表著作。”
我们又去了后花园，我看到了水车、鱼塘，鱼塘里养着成千上万条漂亮的金鱼，水车上流着水。这真是让我大开眼见，我没想到孔庙怎么大怎么漂亮。
清明节周记 篇8清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火， 为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色 的节日。
[扫墓]清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。其习俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然 满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦 以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟 剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。
按长期形成的风俗习惯，旧时，北京人多在清明扫墓，但祭扫仪式并不在清明的当天，而是在临近清明的“单”日举行。据说，只有僧人才在清明当天祭扫坟茔。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但由于每家经济条件和其它条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。
“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊 一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用来写上收钱亡人的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字 样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上亡人名讳即可。亦做主牌用。
关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚;二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、 “冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》;三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的 银元一样的图案;四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”;五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸 穗。
旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后 人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒;有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳 条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。
[插柳]据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有的地方，人们把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙 蒙;柳条干，晴了天”的说法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的习俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，俗话 说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明插柳戴柳还有一种说法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们 的心目中有辟邪的功用。受佛教的影响，人们认为柳可以却鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户 上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。
汉人有“折柳赠别”的风俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古代长安灞桥两岸，堤长 十里，一步一柳，由长安东去的人多到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以表示挽留之意。这种习俗最早起源于《诗经。小雅。采薇》里“昔我 往矣，杨柳依依”。用离别赠 柳来表示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就蕴含着“春常在”的祝愿。 古人送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，好像柳枝之随处可活。它是一种对友人的美好祝愿。古人的诗词中 也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维 崧词：“柳条今剩几?待折赠。”人们不但见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园 情。”其实，柳树可以有多方面的象征意义，古人又赋予柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
[戴柳]清明戴柳，有将柳枝编成圆圈戴在头上者，也有将嫩柳枝刮结成花朵而插于头髻者，还有直接将柳枝插于头髻者。明朝田汝成《西湖游览志余》：清明，“家家插柳满檐，青茜可爱，男女或戴之”。
今人《芜湖古今》：清明，“清晨，街市叫卖杨柳，家家折一枝绿柳蘸上清水，插上门楣，妇女则结杨柳球，戴在鬓边”。
今朝，听得沿街卖柳条。相约毗邻诸姐妹，一株斜插绿云翘。”民间谚语说：“清明不戴柳，红颜成皓首。”“清明不戴柳，死后变黄狗。”“清明不戴柳，来世变猪狗。”说明戴柳有辟邪功用。清明戴柳之俗遍见各地。
清光绪二年《怀安县志》：清明，“插柳于门，男女亦各戴之。谚云：‘清明不戴柳，红颜成白首’”。清朝插柳戴柳，在我国大部分地区都是为辟邪之 用，但在一些地方有纪年华之义，有所谓清明插柳“纪年华”，“清明不戴柳，红颜成皓首”之说。这种习俗是宋代“寒食”冠礼的遗存。宋代将男女成年行冠礼的时间统一定在“寒食”节，而不论生时年月，“凡官民不论大、小家，子女未冠笄者，以此日上头。”(《梦梁录》)戴柳即为成年标志。据此，后世便有“纪年华”之遗俗，并演化成妇女戴柳球于鬓畔以祈红颜永驻的习俗。在此，青青春柳，又有象征青春之义。时值春季妇女戴柳，则表现出对青春年华的珍惜与留恋。
[荡秋千]古代，清明节有荡秋千的习俗。秋千，古字两字均有“革”字旁，千字还带走字，意思是揪着皮绳而迁移。早在远古时代，人们为了获得高处 的食物，在攀登中创造了荡秋千的活动。最早称之为“千秋”。传说为春秋时代北方的山戎民族所创。开始仅是一根绳子，双手抓绳而荡。后来，齐恒公北征山戎 族，把“千秋”带入中原。至汉武帝时，宫中以“千秋”为祝寿之词，取“千秋万寿”之意，以后为避忌讳，将“千秋”两字倒转为“秋千”。以后逐渐演化成用两 根绳加踏板的秋千。到了唐宋时代，秋千成为专供妇女玩耍的游戏，以练习轻捷、矫健。打秋千时，人在空中荡来荡去，翩翩若飞，很有趣味。《开元天宝遗事》记 载：“宫中至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈笑以为宴乐，帝呼之为半仙之戏。”
它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。
[放风筝]放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼， 象闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，给自己带来好运。也有人在 放风筝时，把所有的烦恼写在纸上，让它随风筝飞上蓝天，认为一切烦恼都会随风而去。
[踏青]又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正是郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明 踏青的习俗。据宋朝史籍记载：“清明前后十日，城中士女艳妆饰，金翠琛缡，接踵联肩，翩翩游赏，画船箫鼓，终日不绝。”人们带着食物，来到郊野，投向大自 然。宋代踏青之风盛行，著名画家张择端的风俗画《清明上河图》，就极其生动地描绘了宋代清明时节京都人民踏青远足的热闹情景。
[植树]清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。因此，自古以来，我国就有清明植树的习惯。有人还把清明节叫作“植树节”。植树风俗一直流传至今。1979年，人大的常委会规定，每年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着十分重要的意义。
[蹴鞠]“鞠”是一种皮球。“蹴鞠”为用足去踢球，是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。据《说苑》记载，相传为黄帝发明，目的是用来训练武士。
“鞠”在战国时代已开始流行。其时的鞠“以皮为之，中实以毛”。唐代用动物的膀胱为球胆，内中充气，增加了球的弹性，可拳打脚踢。
大约在汉代有了蹴鞠的专著《蹴鞠经》。唐宋时出现蹴鞠的专门组织球会“圆社”。杜甫“十年蹴鞠将雏运，万里秋千习俗同”的诗句说明在唐朝时，清明蹴鞠已十分兴盛。
唐人仲无颜在《气球赋》中描写了时人足球赛的情景“寒食景妍，交争竞逐，弛突喧闹，或略地以丸走，乍陵空似月圆”。当时的球赛有两人对踢的“白 打”，即以踢的花样和次数多少决定胜负;亦有三人踢的“官场”。到了宋代，开始使用球门，同时有了评判胜负的裁判员，此为现代足球的前身。蹴鞠不仅在民间 十分流行，在宫内亦然。韦庄在《长安清明》中说：“内宫初赐清明火，上相闲分白打钱”。王建在《宫词》中亦说：“殿前铺设两边楼，寒食宫人步打球。”
韦应物《寒食后北楼作》中“遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐”的诗句，说明除了民间和宫延，军队中亦开展踢球活动。
据说唐僖宗非常喜欢踢球，他曾对俳优石野猪夸口说：“腾若步打进士，当得状元”。宋徽宗也非常喜欢蹴鞠，高俅之所以深得徽宗宠信，并被封为太慰，就是因为他“踢得好脚气球”。
[斗鸡]斗鸡作为一种娱乐活动，早在春秋时就相当流行，传承至唐代，风靡一时，并形成了主要于清明时斗鸡的习俗。
唐玄宗在即位前就十分喜爱斗鸡活动，待他即位以后，在宫中专门修建了鸡坊，选养了千余只“金毫铁距、高冠昂尾”的雄鸡，并派五百小儿专门负责训 养。皇帝如此，达官显贵争先效仿。许多人为此不惜重金，以至倾家荡产。由于斗鸡之风大兴，城中男女均事斗鸡，贫寒者无资购鸡，便以玩假鸡为乐。
传说唐玄宗在一次出游途中，遇一小儿贾昌玩木鸡。玄宗将小儿召入宫中，使其在鸡坊训养雄鸡。因贾昌训养有方，深得玄宗赏识，遂“金帛之赐，日到 其家”。贾昌在当时号称“神鸡童”，社会地位日变。他的父亲去世时，唐玄宗下令“县令为葬器丧车”。时人有诗讽刺说：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书， 贾家小儿年十三，富贵荣华代不如”。
关于斗鸡的记载，早期可见于《战国策.齐策》、《左传》、《史记》等书。《三辅黄图》记载汉长乐宫有斗鸡台。汉画像石、画像砖有屡见不鲜的斗鸡 图。唐杜淹在《吟寒食斗鸡应秦王教》中对斗鸡的场面作了淋漓尽致的描写：“寒食东郊道，扬鞴竞出笼。花冠初照日，芥羽正生风。顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长 翘频扫阵，利爪屡通中。飞毛遍绿野，洒血渍芳丛。虽然百战胜，会自不论功”。
清明节周记 篇94月5日，是我们的传统节日“清明节”，今年我跟随爸爸、妈妈一起回老家去过“清明节”。清明小假期的头一天，太阳还是高高的挂在天上，我想起大人说的：“清明节那天都会下雨的”，就感到纳闷，天气这么好，明天会下雨吗?第二天我们很早就起床了，因为我们要去上坟，祭念我的太姥姥。一出门，就发现天空居然下着毛毛细雨!真灵啊!姥姥带着我们先去市场上买了些祭祖的物品，我发现市场上到处摆满了“清明饺”和“青年团”。大家都在争着买这些传统食品，有的买来是自己吃的，有的买来是用来上坟的。
我们撑着伞一步一步地走到了山上。我在路边摘了一些好看的鲜花，挷成一束，打算把它送给我的太姥姥。因为妈妈说，我若把它放在坟头，太姥姥就会看见的，会很开心的!
路上到处都是来上坟的人，他们看上去都很伤心，我想他们肯定也像我一样，很想念过世的家人。望着天空飘下来的小雨，我想起了一首从前学过的古诗：
“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。
我现在似乎有点明白并能感受到这首诗的真正含义了!
清明节周记 篇10每年的四月四日就是我国的传统节日——清明节，清明节就是我国传统节日，也就是最重要的祭祀节日，就是祭祖和扫墓的日子。这时，每个地方都会蒙上一层淡淡的忧伤，我的家乡也不例外。
在家乡，每年清明节的头几天，人们都要忙着刻纸钱，然而买黄纸、香蜡。家族的族长要集合全族人开会，会上定好谁家买吃的，谁家买祭祀用的材料。定好后，大家各自行动。
一到大街上，琳琅满目的祭祀用品会让你眼花缭乱，处处可见香、蜡、纸钱、大串纸……清明节的那一天，一些年事较高的老爷爷、壮个儿的叔叔，带上买来的大串儿纸，到亲人坟上挂纸，挂纸就就是把串儿纸栓在木棍上，将木棍插在自己亲人的坟头上，意为给逝去的亲人房头上“挂花”。挂完花后要面对墓碑鞠躬磕头，祈求平安得福，多添富贵。
在我的家乡，逝去的人的坟墓大都立在林子里。人们进了林子，找一个较宽敞的地方支锅点火。一部分人开始侍弄饭菜，一部分人则在坟前烧香点蜡、摆放贡品。然而所有工作都做完后，就点放鞭炮，族人按辈分依次到原始祖先那儿磕头祈福。
祈福完毕之后，便在家族坟地里聚餐，这大概就是与老祖先共餐的意思。用完饭后，由族长将剩余的饭菜均匀地分给族里每一户人家，带回家去，意为族内人有福同享有难同当。人群散开后，人们各自去亲人坟前痛苦一场，诉说一些思念祈求佑护等等的话。
死去的人虽然都不在了，但活着的人却把他们放置在心里。然而每年的清明节，家乡的人们都要把对逝去亲人的那份记忆拿出来晾晒晾晒，表达的就是亲人之间那份血浓于水的感情。
